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[练习题]第一单元 中国传统文化主流思想的演变
篇一:材料思潮的形成存在和演变

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

一、“百家争鸣”局面的出现

(辽宁省铁岭六校2011届第二次联考)18.在一个记者会上,温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说:“我一边看网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’”,温总理所引句体现了百家争鸣时期( )

A.尚力、尚贤,主张节俭的墨家思想 B. 以改革促发展的法家思想

C.关注民生,注重和谐的儒家思想 D.“无为而治”的道家思想

解析:C。此题考查的是对春秋战国时期百家争鸣思想解放的理解。根据题干提供的信息和所学史实在战国时期提出民本思想的思想家是孟子。所以此题正确选项是C。

(宁夏银川一中2011届第五次月考)28.稷下学宫(大约创建于齐桓公时期,至齐王建时衰弱)是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构,是我国最早的由政府创办的高等学府,也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是( )

A.稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质

B.当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等

C.文学游说之士在此相互切磋驳难,形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面

D.培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家

【答案】D

【解析】本题主要考查中国传统文化主流思想演变中的。由稷下学宫存在的时间“大约创建于齐桓公时期”,而孔子属于春秋末时期的人,由此可推断出D项是错误的,ABC均正确。

【考点】中国传统文化主流思想的演变

(江西省南昌一中、南昌十中2011届联考)20.西方学者认为,公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国,最具典型意义的现象为( )

A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、焚书坑儒

C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄

解析:A。此题考查的是对百家争鸣思想解放的理解。根据题干提供的信息“公元前6——公元前3世纪”和所学史实指的是春秋战国时期,这一时期中国思想界出现了百家争鸣的局面。所以此题正确选项是A。

二.孔子和早期儒学

(山东省潍坊市2011届质检)21.针对当时“天下无道„„礼乐征伐自诸侯出”的社会现状,孔子主张

A.克己复礼 B.为政以德 C.仁者爱人 D.有教无类

【解析】材料“天下无道„„礼乐征伐自诸侯出”大意是:世道混乱„„制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。这种现象是孔子十分反对的,在政治追求中,他一直以恢复周礼为己任,并把克己复礼称之为仁,克己复礼指约束自己,使每件事都归于周礼。

(广东汕头市2011届监测)13.梁启超曾说,如果让孔子当国民政府的教育总长,他一定会像法国那样,把教育部改为教育美术部,把国立剧场和国立学校看得一样重,并且还会改

良戏曲,到处开音乐会,忙个不停。这说明儒家

A.主张用仁爱之心调节和协调社会关系B.强调有教无类,注重发展私立教育

C.注重美育对道德修养的辅助作用D.注意借鉴不同文明,进行教育改革

【解析】根据所学ABCD四项说法都符合孔子思想特点。材料中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对人教育的影响,据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用,本题选C项。

(江西省南昌一中、南昌十中2011届联考)21.“养国子以道,乃教之六艺:一日五礼.二日六乐,三日五射,四日五御(驭),五日六书,六日九数。”这一思想主张出自( )

A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家

解析:B。此题考查的是对儒家教育教学思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实礼、乐、射、御、书、数是儒家教学科目。所以此题正确选项是B。

(江西省南昌一中、南昌十中2011届联考)19.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是( )

A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道

解析:C。此题考查的是对孔子核心思想主张的理解。根据题干提供的信息和所学史实鲁国季氏用了天子的乐舞是僭越行为,违背了西周初期的礼乐制度,孔子主张恢复周礼即克己复礼。所以此题正确选项是C。

(辽宁沈阳市市重点联合体期考)1.在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A.人之初,性本善 B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”

C.先义后利,养浩然之气 D. 不期修古,不法常可

解析:B。此题考查的是对百家争鸣思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实秦朝因暴政而亡,如家讲究仁政,有利于缓和社会矛盾。所以此题正确选项是B。

(辽宁沈阳市市重点联合体期考)2.先秦某思想家主张:“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下于治,合于善也。”这位思想家是

A.孟子 B.墨子 C.韩非子 D.荀子

解析:D。此题考查的是对荀子思想的理解。根据题干提供的信息“礼仪化之与起法治之”和所学史实正好与荀子主张儒法兼施不谋而合。所以此题正确选项是D。

(辽宁省丹东市2011届第二次联考)3、孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它是

A.追求天下为公 B.崇尚秩序

C.主张仁政 D.天人感应

解析:B 本题考查学生对孔子“仁”和“礼”的理解能力,“仁者爱人”有利于调整人际关系,稳定社会秩序。“克己复礼”是指导人们行为的基本准则,两者都崇尚秩序,有利于社会秩序的稳定。

(河南省郑州市2011届预测)2.阅读表格,在下列早期儒学家的思想主张中,体现的共同思想是

思想家思想主张

孔子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”

孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”、“施仁政以民,省刑罚,薄税敛”

荀子“君者舟也;庶人水也。水则载舟,水则覆舟”、“制天命而用之”

A.教育思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商

【解析】三位思想家都是早期儒家学派著名代表,对材料分析,材料中孔子的思想主张

主要有仁、德治、教育主张;孟子的思想主张主要是民贵君轻、仁政;荀子主张君民的舟水关系、人与自然关系。三位思想家共同的思想应该是C项“民本思想”,A项只有孔子进行阐述,BD两项三位思想家都没有论及。

(安徽省百校论坛2011届第三次联考)14.2010年9月30日《南方日报》刊文称:“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌,让他们像城市的孩子一样接受义务教育,是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张,这就是

A.有教无类 B.罢黜百家,独尊儒术

C.存天理,灭人欲 D.经世致用

【解析】根据所学,孔子以前“学在官府”只有贵族子弟有权受教育,因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代,社会的政治经济和文化教育都在下移,为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会,开始了其创办私学的职业生涯,希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏,以实现其政治思想。在教育对象问题上,孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。材料中解决外来工子女与城市的孩子一样接受义务教育,正反映了“有教无类”的思想,本题选A项。其他BCD三项与教育公平主张无关。

(山东省高密市2011届质检)17.季路问事鬼神,(孔)子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死,(孔)子曰:“未知生,焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A.极为强调等级名分制度 B.密切关注社会现实人事

C.人力提倡古典民本思想 D.积极宣传朴素唯物主义

解析:B。本题考察中国古代主流思想。这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一:反对盲目崇拜鬼神,更反对不不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面,提倡以人为本的人本主义精神。其中:“未知生,焉知死?”的意思就是:活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?

(江西省南昌一中、南昌十中2011届联考)28.(12分)阅读下列材料:

材料一 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也。„„人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》

材料二 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼仪之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。„„古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之性情而正之,以扰化人之情性而导之也。 ——《荀子》

材料三 如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。„„人总是要追求其个人私利的。要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国“宪法之父”麦迪逊

请回答:

(1)比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。(4分)

解析:此题考查的是对战国时期著名思想家孟子和荀子观点区别的理解。根据材料一、二提供的信息和所学史实孟子和荀子主要在人性上:孟子认为人性本善;荀子认为人性本恶

和政治观点上:孟子认为统治者应该推行仁政;荀子统治者应该礼法并重存在差异。

答案:不同:孟子认为人性本善,统治者应该推行仁政;(2分)荀子认为人性本恶,统治者应该礼法并重。(2分)

(2)根据材料二、材料三,指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。(2分)

解析:此题考查的是对麦迪逊和荀子观点的共同之处的理解。根据材料二、三提供的信息和所学史实直接归纳为:都认为人性有追求个人私利的一面;主张通过法律对人性加以约束、引导。。

答案:同:都认为人性有追求个人私利的一面;主张通过法律对人性加以约束、引导。(2分)

(3)结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。(6分)

解析:此题考查的是对人性的看法和治理国家、规范社会的见解的理解。根据材料提供的信息和所学史实应该主义运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义观点全面分析:认识:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)一面;见解:通过教化宏扬善良、人道,使人向善;通过法制去恶从善,保护公众利益。(认识、主张只从一方面作答最多)

答案:认识:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)一面;„„(2分)

见解:通过教化宏扬善良、人道,使人向善;„„(2分)通过法制去恶从善,保护公众利益。„„(2分)

(认识、主张只从一方面作答最多3分)

三.道家和法家

(深圳市高中2011届第三次测试)20.老子和孔子的主张有一些相似之处,这主要是

A.用政治变革代替军事战争 B.用古代的治国方法或模式解决现实的问题

C.承认矛盾的存在但力求回避矛盾 D.在教育思想上都承认私学的重要意义

解析:B本题考查老子和孔子思想的相同点。面对当时的社会大变革,老子强调回到小国寡民,孔子强调维护周礼,为政以德,这都是用古代的治国方法或模式解决现实的问题。在这两人的思想中体现不出A;C是老子的思想;D是孔子的思想。答案为B。

(北京市东城区2011届检测)3.“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这反映了( )

A.孟子的“仁政”学说 B.韩非的变法革新主张

C.墨子的“兼爱”思想 D.庄子的“齐物”观点

解析:B。此题考查的是对百家争鸣思想解放潮流的理解。根据题干提供的信息“世异则事异”和所学史实体现的是一种变革思想属于法家。所以此题正确选项是B。

(安徽合肥市2011届质检)1.最近,有一网民提出构建皖北交通大网络的设想,以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是

A.“己所不欲,勿施于人。”

B.“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”

C.“民为贵,社稷次之,君为轻。”

D.“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”

1.B.A是孔子的思想,B是荀子的君舟民水思想,C是孟子的思想,D为老子的思想。

(浙江省金丽衢十二校2011届联考)5.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。”文中

的他们是指

A.儒家学派B.道家学派C.法家学派D.墨家学派

【解析】本题稍难,从材料中这一学派主张用军事手段废除奴隶制度、世卿世禄制;把农民牢牢束缚在土地上;歧视商人和读书等,联系所学,这一学派应该是法家学派,主张加强君主集权;厉行赏罚;奖励耕战;重农抑商等,本题选C项。

(浙江省杭州外国语学校2011届月考)6.某思想家曾说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”这主要反映了先秦时期

A.孔子“仁”和“礼”的学说 B.庄子“齐物”的自由精神

C.老子“小国寡民”的思想 D.墨子“节用”、“兼爱”的主张

【解析】“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”大意是:抛弃圣明和智慧,对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德,人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益,盗贼才能绝迹,使得百姓回到结绳记事这种原始的怡然的生活状态,人民满足于自己食物的香甜,满足于自己服装的美丽,满足于自己居所的安适,满足于自己民风民俗的快乐。反映了老子“小国寡民”的思想,本题选C项。

第2课 “罢黜百家 独尊儒术”

一.从“无为”到“有为”

二.“罢黜百家,独尊儒术”的提出

(浙江省金丽衢十二校2011届联考)3.《汉书•武帝本纪》记载:元封元年春,武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A.天赋人权 B.皇权至上 C.君权神授 D.天人合一

【解析】根据材料,汉武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼,造假讨好皇帝。山鸣谷应,天子万年,形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。

(北京市东城区2011届检测)4.董仲舒“一生最大的努力,是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统,所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括( )材料思潮的形成存在和演变。

①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家

A.①②③④ B.②③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③⑤

解析:D。此题考查的是对董仲舒新儒学思想来源的理解。根据题干提供的信息和所学史实儒家是在儒家思想的基础上吸收了法家、道家、阴阳家等思想而成。所以此题正确选项是D。

(浙江省新高考研究联盟2011届联考)6、“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A.罢黜百家,独尊儒术 ( )

B.天子受命于天,天下受命于天子

C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之

D.与天同者大治,与天异者大乱

解析:D 本题可以用排除法。A是思想文化专制,B是君权神授,C不是董仲舒主张,故选D。

撰写党性分析材料各类格式
篇二:材料思潮的形成存在和演变

如何撰写党性分析材料

发表日期:2006年5月8日 出处:管理系学生党支部 【编辑录入:】

党性分析材料是党员以个人名义向党组织报告自身党性状况的文书,属报告—类。因此,也可叫党性分析报告。党性分析材料既有别于一般的理论文章,也不同于述职报告、工作总结等。党性分析材料作为一种特殊的文种,它有如下特性:自述性。党性分析的一个重要特点,就是对自己以往思想和工作的回顾和思考。通过回顾,反思自己在理想信念、宗旨观念、组织纪律、思想作风和工作作风方面存在什么问题,达到正确认识自我的目的。这就要求党性分析材料使用第一人称,采用自述的方式,向党组织报告自己的真实情况。分析性。党性分析要对照“三个代表”重要思想和党章的要求,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,对党员的党性状况做出实事求是的评价和剖析,在查找问题的基础上分析原因,明确今后努力的方向。因此,党性分析材料要求对个人在党性方面存在问题的原因、危害、后果,以及克服、纠正存在问题的措施和办法,进行认真深入的分析、说明。党性分析材料没有固定的写作模式。但是,作为一个文种,它一般由标题、正文、落款三部分构成。

一、标题

党性分析材料的标题,常见的写法有两种:一是文种式标题,只写《党性分析材料》即可;二是复合式标题,由正标题和副标题组合而成,如《深刻解剖思想根源,全面提高自身素质—— XXX的党性分析材料》。

二、正文

党性分析材料的正文,由开头、主体两部分组成。

(一)开头部分一般先交代本人入党时间、工作及任职情况,再写参加先进性教育活动第一阶段,即学习动员阶段通过学习在思想认识上的收获,这部分要求简明扼要。

(二)主体。主体部分是党性分析材料的核心结构。主要包括查摆存在的问题、剖析思想根源、提出整改措施内容。这部分由于内容多、涉及面广,写作时间可分条项。“条”与“项”之间要注意内在逻辑关系的合理有序。

1.查摆问题与不足。 这部分按照“比着尺子量不足,照着镜子正衣冠”方法,根据中央和党组织关于先进性教育活动的具体要求,对照党章规定的党员义务和党员领导干部的基本条件,按照“两个务必”、“八个坚持、八个反对”,特别是胡锦涛同志最近在保持共产党员先进性专题报告会上提出的“六个坚持”等要求,总结自己近年来在思想、工作和作风方面的

情况,重点检查存在的问题,特别是影响党和国家形象、影响党的执政能力建设、影响党群干群关系、影响本单位工作正常开展的突出问题,从党性的高度全面总结自己近年来的政治立场、思想作风、工作态度、群众观点、学习情况、清正廉洁等方面的情况,并从世界观的高度认真剖析思想根源。写作的思路可以归纳为“五查五看”:即查思想,看理想信念强不强,党员意识强不强,执政意识强不强,事业心和责任感强不强,带领群众前进的能力强不强:查宗旨,看群众观念牢不牢,执政为民、服务群众的意识强不强;查廉政,看自身形象正不正;查作风,看干群关系亲不亲;查纪律,看遵纪守法的模范作用好不好。

2.剖析思想根源。这部分要根据找出的问题,从世界观、人生观、价值观上剖析产生问题的思想根源,领导干部还要从权力观、地位观、利益观方面进行深度剖析。以剖析自己不怕严、吸纳意见不怕刺、亮出问题不怕丑、触及思想不怕痛的精神,对产生问题的原因、后果、危害逐一进行分析,并上升到世界观、人生观、价值观、党性原则的高度上来看待和审视,从而做到就事说理,使对问题的剖析具有一定的深度和高度。

3.提出整改措施与思路。这部分也应对照存在的问题与不足,有针对性地提出今后改进的意见和措施。要在坚持理想信念、党的宗旨、党的路线方针、履行民主决策、群众路线、勤政廉政诸方面有新的、具体的打算,把整改的措施真正落到实处。

三、落款

落款部分写上分析人所在单位、姓名和写作日期。署名可放在标题之下,也可以置于文尾。 补充:

1、查摆问题要准确。党性分析是在找准问题的基础上进行的。因此,找准问题是写好党性分析材料的前提。写作中要紧密联系自己的实际,联系群众评议的情况,找准自己的问题。把重点放在查找党性方面的突出问题上。查找问题时不可避重就轻、避实就虚,避免“假、大、空”,敷衍应付。

2、解剖思想要深刻。 搞好自我剖析是搞好先进性教育活动的关键,严格解剖思想根源便成为写好党性分析材料的重要环节。剖析时,要从思想上去剖析自己,这就需要紧紧抓住在坚持理想信念、党的宗旨、民主作风和工作作风等方面存在的突出问题深刻剖析,做到切口小、挖掘深。不仅要摆出问题,更要上升到实践“三个代表”重要思想的高度来找原因、挖根源,真正实现增强党性修养、达到自我教育的目的。

3、整改措施要到位。 整改提高是先进性教育活动的目的。写作中,对查找出来的突出问题,要表明改正态度,明确改正的措施和努力的方向。写作时,可从以下几个重点方面进行思考:坚持理想信念;坚定建设中国特色社会主义的信心;坚持勤奋学习,扎实提高实践“三个代表”重要思想的本领;坚持党的根本宗旨,始终不渝地做到立党为公、执政为民;坚持勤奋

工作,兢兢业业地创造一流的工作业绩;坚持遵守党的纪律,身体力行地维护党的团结统一;坚持“两个务必”,永葆共产党人的政治本色。整改措施一定要“实’——具有可操作性。

入党申请书、思想汇报、自传格式要求

发表日期:2006年5月8日 作者:管理系学生党支部 【编辑录入:】

一、入党申请书的基本写法

1. 标题。居中写"入党申请书"。

2. 称谓。即申请人对党组织的称呼,一般写"敬爱的党组织"。顶格书写在标题的下一行,后面加冒号。

3.

: "×××",下一行写上"××××年×月×日"将个人的履历,家庭成员及主要社会关系的情况写清楚。

入党申请书

敬爱的党组织:

„„(不少于2500字)

申请人:某某

某年某月某日

关系 姓名 政治面貌 工作单位(家庭住址)

二、思想汇报的写法

(一)申请入党思想汇报的写法及内容

1. 标题。居中写"思想汇报"

”。 顶格写在标题下的第一行,后面加冒号。"汇报人:×××",下一行写上"××××年×月×日"。

(二)写申请入党思想汇报应注意的问题

一般情况下,申请入党的同志2个月至少应书面汇报一次。

思想汇报

敬爱的党组织:

„„(不少于1800字)

报人:某某

三、自传的写法

(三)结尾。本人署名和注明日期。一般居右书写姓名(不用标自传人),下一行写日期“年月日”

附:家庭主要成员:父母以及和本人长期在一起生活的亲属;主要社会关系;与本人关系密切的旁系亲属,如伯姑、舅姨等。写明这些人的政治面貌和职业。

自传

„„(不少于3000字)

某某

某年某月某日

关系 姓名 政治面貌 工作单位(家庭住址)

要求入党的同志为了使党组织更好地了解自己,接受党组织的教育和监督,要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。这是培养能自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。最好能够根据学习情况经常向党组织汇报思想。为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况,提倡写书面思想汇报。当然,也可以进行口头汇报。 思想汇报的基本书写格式及内容通常如下:

标题。居中写“思想汇报”。

称谓。即汇报人对党组织的称呼,一般写“敬爱的党组织”。顶格书写在标题的下一行,后面加冒号。

正文。写思想汇报,是结合自己的学习、工作和生活情况,向党组织反映自己的真实思想情况。具体内容根据每个人的不同情况而定。如果对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获,可以通过思想汇报的形式,将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明;如果对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法,可以在思想汇报汇中表明自己的态度,阐明自己的观点;如果参加了重要的活动或学习了某些重要文章,可以把自己受到的教育写给党组织;如果遇到国内外发生重大政治事件时,则要通过学习提高对事件本质的认识,旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场;如果在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益产生矛盾的问题,可以把自己有哪些想法,如何对待和处理的情况向党组织汇报;为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解,就要把自己的思想状况,有了哪些进步,存在什么问题以及今后提高的打算写清楚,等等。 结尾。思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用“恳请党组织给予批评、帮助”或“希望党组织加强对自己的培养和教育”等作为结束语。

在思想汇报的最后,要署名和注明汇报日期。一般居中书写“汇报人╳╳╳”,下一行写上“╳╳╳╳年╳月╳日”。

应注意的问题:

(1)思想汇报应是真实思想的流露,最重要的是真实,切忌空话、套话、假话,做表面文章。

(2)写思想汇报应根据不同时期的思想认识状况,集中新体会和认识深刻的一、二个方面的问题谈深谈透,不要罗列多个方面的问题泛泛而谈。

(3)写思想汇报要密切联系自己的思想实际,不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容,防止形式主义。

(4)写思想汇报要实事求是,对自己做一分为二的评价,不但要对自己的成长进步进行肯定,而且要找准存在的不足,敢于向党组织暴露缺点和问题。

另外,党组织不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织,但是对于要求入党的人来讲,经常,主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系,增强组织观念的一条有效途径,因此,申请入党的人应积极主动地向党组织汇报思想

入党自传的格式及注意事项

自传,是自述生平和思想演变过程的文章,即把自己走过的生活道路、经历、思想演变过程等,系统而又有重点地通过文字形式表达出来。它是要求入党的同志向党组织书面汇报的一种形式,是组织上全面地、历史地、系统地了解申请入党积极分子的重要材料之一。对没有交自传的同志,党组织应在将其列为入党积极分子之后,最迟在列入发展对象之前,通知其写好自传。

1.自传应包括的主要内容

(1)个人和家庭主要成员、主要社会关系的情况。个人情况包括:姓名、性别、民族、出生年月日、籍贯、家庭出身、本人成分、文化程度、现从事职业及担任的职务等。家庭主要成员情况:主要指父母、配偶、子女以及与本人长期生活在一起的亲属的职业和政治情况。主要社会关系情况:主要指公、婆、岳父、母以及与本人在政治上、经济上有直接联系的亲友、同学等人的职业和政治情况。

(2)个人的成长经历。一般从小学或七周岁写起。要写明何时、

2016届高三历史上学期质量检查(联考)试题分类汇编 中国传统文化主流思想和演变、思想解放潮流
篇三:材料思潮的形成存在和演变

安徽省七市及部分重点校高三质量检查(联考)历史试题分类汇编:

中国传统文化主流思想和演变、思想解放潮流

本资料收集整理了安徽省合肥市、蚌埠市、黄山市、淮南市、芜湖市、马鞍山市、宿州市等7个地级市和江南十校、皖西高中教学联盟、皖南八校、A10联盟、安徽省六校教育研究会等重点名校2016届高三教学质量检测、联考、模考、开年考等考试的历史试题,分类汇编而成。

〖中国传统文化主流思想的演变〗

一、选择题

1.(2016·合肥一检·2)对于管仲,孔子认为他使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并赞赏他“如其仁”;孟子抨击他背弃旧主、不知礼仪。这说明了

A.对人物的评价“仁者见仁,智者见智” B.儒家学派内部存在分歧

C.战国时期更加注重一个人的道德品质 D.儒家思想得到新的发展

2.(2016·合肥一检·4) “或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?日:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件。积习既多,然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A.希望通过实验途径寻求科学真理 B.维护封建专制统治和等级制度

C.注重社会实践活动和探究的思想 D.强调个体的价值和人性的尊严

3.(2016·蚌埠一检·5)陈天华在《狮子吼》中说:“明末清初有一个大圣人,是孟子以后第一个人,他的学问、他的品行比卢梭还要高几倍,他著的书„„虽不及《民约论》之完备,民约之理却已包括在内。”文中“他著的书”是

A.《焚书》 B.《明夷待访录》 C.《日知录》 D.《船山全书》

4. (2016·淮南一模·24)孟子认为“人皆可以为尧舜”,苟子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是

A.主张“因材施教” B.重视人民群众力量

C.认为“人性本善” D.通过教化使人从善

5.(2016·黄山一检·2)儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”材料体现的是

A.民本思想 B.礼治为先 C.礼法并重 D.仁政思想

6.(2016·宿州一检·2) “故视人之室若其室,谁窃?视人之身若其身,谁贼?„„视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?”持此种观点的思想家是

A.孔子 B.墨子 C.荀子 D.孟子材料思潮的形成存在和演变。

7.(2016·A10联盟开年考·24)孟子在总结国家兴衰的历史经验时指出,汤用伊尹,“不劳而王”;桓公用管仲,“不劳而霸”。则其所得“经验”应是( )

A.尊贤使能 B.无为而治 c尊君爱民 D.实行仁政

8. (2016·六校教研会二测·24)从两汉至宋元,中国传统文化主流思想演变的趋势是

( )

A.博采众长,引领世界潮流 B.植根自然经济,逐渐落后于世界

C.传承发展,服务专制皇权 D.直面社会现实,逐渐关注民生

9. (2016·皖南八校联考·24)司马迁继父志,任史官,受宫刑,发愤著《史记》,终成“史家之绝唱”。子长著史有血有肉,“史”“我”相融,史家的“爱憎分明”尽显其中。由此可见

A.历史研究从来都不是客观的

B.史学家的个人情绪情感、是非标准左右了史书的编撰过程

C.研究历史、再现历史,应先对历史认知者的人格心理作一番考察

D.太史公以史抒情、以史达志,个人心理对著史影响超越社会心理

10. (2016·皖南八校联考·25)秦兵马俑出土的陶俑、陶马都经过精心彩绘且几乎无一雷同,青铜兵器制作精良且形制、大小几乎一致.每批陶俑、陶马、兵器上都打印或刻有T匠的名字。这反映当时

A.法家思想在国家管理上的体现 B.陶器制作T艺达到巅峰

C.工匠制造技艺高超、产品精美 D.战争催生青铜制造产业

〖思想解放潮流〗

一、选择题

1.(2016·合肥一检·9)五四时期,各色各样的主义蜂拥而人中国。从新实在论到尼采主义、国家主义,从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义„„都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一现象

A.反映了马克思主义未传人中国 B.体现出国民崇洋媚外心态

C.促进了人们的思想进一步解放 D.说明了政府倡导思想自由

2.(2016·蚌埠一检·9)辛亥革命后,帽子销量突增,“中少年人纷纷购置,贫穷的人情愿衣不蔽体,食不果腹,也须购买一顶”。导致此种现象的原因主要是

A.社会习俗变迁 B.生活水平提高

C.思想解放有限 D.民众追赶潮流

3. (2016·蚌埠一检·10)严复翻译的《天演论》存在人为加工改造的现象,突出表现在将原本属于生物学领域的进化论推演至社会学领域。这样做的目的是

A.回应社会主流价值的诉求 B.为制度变革寻求理论支持

C.打通自然科学与社会科学的界限 D.进一步发展完善达尔文的进化论

4.(2016·蚌埠一检·11)《官场现形记》、《二十年目堵之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等谴责小说于20世纪初先后问世,小说界形成以谴责社会为主题的风气。这反映出该时期

A.民族矛盾激化,小说家谴责列强侵略 B.西方文化涌入,小说家摒弃传统文化

C.革命思想传播,小说家投身革命事业 D.政府昏弱无能,小说家不满社会现实

5.(2016·淮南一模·28)近代初期,清政府并未打算真心遵守中外间的条约,后来,曾国藩在谈到外交时,引用孔子的话说:笃是厚道,敬足慎重.忠、信是诚实不说假话。这种变化说明

A.天朝上国观念根深蒂固 B.全面开放已经成为共识

C.西方武力迫使国人屈服 D近代外交观念影响中国

6.(2016·黄山一检·9)清末曾有商人提出:“今日中国之政治现象,则与股份公司之性质最不相容者也。„„故振兴实业之关键在于通过立宪确立法治、限制政权、保障民权来改良政治环境与政治组织”。该观点反映了

A.商人成为晚清政治的主导者 B.“实业救国”思潮已经兴起

C.民主共和的观念已深入人心 D.经济发展对政治改革的推动

7.(2016·黄山一检·11)早期维新派人物薛福成认为“西国各学各事之所以能胜人者,„„即其用人行政之有议院,工商诸务之有公司,亦合众智以为智,众能以为能,所以鲜有败事也。”对材料理解错误的是

A.主张发展工商业 B.主张中国推行议会制度

C.推崇西方的制度 D.西学内涵比洋务派缩小

8.(2016·宿州一检·6)黄宗羲在《自序》中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲

A.批判学术僵化,倡导思想自由 B.倡导经世致用,反对思想一统

C.批判君主专制,倡导天下之权 D.批判八股取士,倡导学以致用

9.(2016·宿州一检·8)严复在《原强》中说“彼西洋者„„自其自由平等以观之,„„人人得其意,申其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱,而联若一体者„„则彼以自由为体,以民主为用。”其目的是

A.宣传西方资产阶级的民主共和思想 B.主张仿效西方,实行君主立宪制

C。反对君主制,主张君民平等 D.要求清政府广开言路,招贤纳士

10. (2016·江南十校联考·29)有学者认为“‘五四’新文化运动是中国的文化复兴运动。”对此解读最准确的是材料思潮的形成存在和演变。

A.新文化运动批判袁世凯推行的尊孔复古逆流

B.新文化运动反对旧文学,提倡新文学

C.新文化运动批判与重建传统文化,呼唤人性的复苏

D.新文化运动抨击封建权威思想,倡导个性解放

11.(2016·A10联盟开年考·32)表l中各项史实与结论之间逻辑关系合理的是( C

)

12.(2016·六校教研会二测·27)文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”,认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。对下图理解正确的是

( )

材料思潮的形成存在和演变。

①反映清末民初新女性的预演及时人对新知的热情

②“西学东渐”推动了国人思想解放,有助于改善男尊女卑的状况

③以图像为主体进行的叙事,展现了清末民初妇女走出家庭,男女平等的社会现实 ④时政类年画在当时产生有着深刻的社会背景,打上了深刻的时代烙印

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

13. (2016·六校教研会二测·29)俄国十月革命爆发后,中国的报纸对革命进程一直非常关注。但最初多持“乱事”、“乱党”等否定立场,但1918年5月后却又逐渐转变为称俄国为

“民主友邦”等肯定和赞美的态度。导致中国报纸立场变化的因素包括( )

①新三民主义的提出 ②国人对十月革命认识的深入

③早期共产主义者的贡献 ④国人对中国革命道路的反思

A-①②③ B.①③④ c.②③④ D.①②④

14. (2016·皖南八校联考·26)蔡元培曾评价:“中国之画,与书法为缘,而多含文学之趣味。故中国之画,以气韵胜,善画者多工书而能诗。”他强调中国画

A.与书法相伴而生 B.与文学相兼而成

C.追求神韵与意趣 D.画、诗、书相融

二、非选择题

1. (2016·皖西高中教学联盟质检·45) (16分)

材料一:14世纪以来。西方思想文化领域发生了巨大变化,丈艺复兴以“人文主义”为核心,推动科学事业的发展和欧洲范围内的宗教改革浪潮,在科学事业发展的前提下出现的启蒙运动以“理性主义”为核心,打击了专制主义的世俗统治,同时还对未来社会提出基本原则,启导了欧洲乃至世界范围内资产阶级革命的浪潮.

材料二:鸦片战争以后,新思潮萌发是开明的封建地主阶级关心世界的一股思潮,但仅停留在思想层面;洋务运动是封建地主阶级领导的一场“师夷长技以制夷”的自救运动,是希求不变革政治制度只革新技术的一场革新运动;戊戌变法则上升到政汉制度层面,但戊戌变法的领导阶级还是封建性质的阶级;辛亥革命则是由民族资产阶级领导的革命运动。但是,由于半殖民地半封建中国的民族资产阶级力量太弱小,不能完成推翻封建制度,摧毁封建残余的历史使命,后来的新文化运动,推动了思想解放,但存在对东西方文化绝时肯定或否定的异端。

材料三:毛泽东思想走在新民主主义革命过程中.以毛泽东为代表的中国共产党人将马克思主义理论与中国革命实践相结合形成的全党统一的指导思想,成为指导中国革命的正确理论;邓小平理论是在中国沿着改革开放之路,建设具有中国特色杜会主义的伟大事业中形成的,这一思想成为指引中国共产党和中国人民继续前进的旗帜;以江泽民为代表的国国共产党第三代翎导集体提出“三个代表”重要思想、成为加强和改进党的建设,推进中国社会主义自我完善和发展的重要指导思想;科学发展观是胡锦涛提出的竖特以人为本,推进各项事业改革和发展的一种方法论,也是中共的重大战略思想;习总书记把“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大梦想”,并且表示这个梦“一定能实现。“中国梦”的核心目标也右以概括为”两个一百年“的目标,也就是到2021年中国共产党成立100周年和2049年中华人民共和国成立100周年时,逐步并最终顺利实现中华民族的伟大复兴。

----根据百度资科整理

(1)根据材料一、二:和所学知识.比较近代东西方思想解放产生的不同效果及原因.(10分)

(1)效果:西方的思想解放有力的推动了社会转型,中国的思想解放并没有改变中国的社会性质。(4分)

原因:①西方的思想解放经过几百年的发展,形成了完整的体系,而中国的思想解放时间短暂,且不成熟;②西方的思想解放有雄厚的经济基础和广泛的群众基础,而中国资本主义经济发展不充分且缺乏广泛的群众基础;⑧西方当时主要都是民族独立国家,而中国则是半殖民地国家。《任答两点6分)

(2) 20世纪以来中国思想界产生了一系列丰硕的成果,根据材料三指出这对当今中国的发展产生怎样的影响及原因。(6分)

(2)影响:推动中国发展并引领中华民族逐渐走向伟大的民族复兴之路。(2分》

原因:20世纪的思想文化经过长期发展形成了比较完整成熟的理论体系;注重结合本国的实际,反映人民利益,得到人民支持;与民族独立和国家经济发展相协调。(任答两点,4分)

第一单元 中国传统文化主流思想的演变
篇四:材料思潮的形成存在和演变

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

【高考说明】

(1)春秋战国时期的思想

孔子与老子的思想;百家争鸣;儒家思想的形成。

(2)汉代儒学

董仲舒的思想主张;汉武帝确立儒学独尊地位的措施。

(3)宋明理学

程朱理学;陆王心学。

(4)明清之际的进步思潮

李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张;明清时期儒家思想的发展。

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

【基础梳理】

一、百家争鸣

1 “百家争鸣”的含义

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。

“争鸣”,是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题,展开争论。 2 百家争鸣局面出现的原因:生产力的发展,春秋战国时期社会发生重大的变革:

(1)经济: 瓦解, 逐步确立;

(2)政治: 崩溃, 衰微, 崛起纷争;

(3)阶级:原来社会地位较低的 阶层的活跃和受重用;

(4)文化: 兴起,这样社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派,被称为“诸子百家”。这些学派互相诘难、批驳,形成了“百家争鸣”的局面。

3 影响:

(1)“百家争鸣”是 ,是中国 、 发展 史上的重要阶段。奠定了中国 发展的基础。

(2)在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包

和宽容开放的特点。

【调动和运用知识】

◆1 春秋战国时期,为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机,出现了气势恢弘的“百家争鸣”局面,其根本原因是 ( )

A.频繁的战争 B.生产力的发展 C.分封制的崩溃 D.封建制的形成

◆2 春秋战国时期的百家争鸣,就其性质而言,它是中国历史上一场 ( )

A.政治运动 B.启蒙运动 C.思想文化运动 D.思想解放运动

二、孔子和儒家思想的形成

1 孔子的思想及成就

(1)思想核心——“仁”主要包含:

社会人际关系方面的表现:

①爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;②待人宽容,“己所不欲勿施于人”。 政治上的表现③以德治民;④主张“克己复礼”。

【材料】“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”

“……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

“君君、臣臣、父父、子子”

教育上的表现:⑤主张“有教无类”,首创私人讲学,打破了贵族垄断教育的局面。

(2)整理“六经”:

《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》,即儒家的经典,对发展儒家文化、繁荣学术做出 了不可磨灭的贡献。

【调动和运用知识】

◆3 孔子提出“仁”的学说,从积极的意义来看,主要是 ( )

A.有利于调整人际关系,稳定社会秩序 B.有利于规范社会等级秩序

C.有利于劳动人民反抗统治者的斗争 D.有利于儒家思想的发展

◆4 孔子主张“克己复礼”,“礼”的思想从本质上反映了 ( )

A.孔子思想中具有积极意义的一面 B.孔子力图维护西周社会的等级秩序

C.西周时期和谐的人际关系 D.西周时期统治阶级对民众的重视 ◆5 “孔子聚徒讲学,弟子三千。其中不少学子贫且贱,没有社会地位。”这一材料反

映了孔子的教育思想是 ( )

A.因材施教 B.有教无类 C.温故而知新 D.三人行必有我师

贡献:通过孟子和荀子总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,使儒家体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。

【调动和运用知识】

◆6 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演孟子的同学所设计 的台词应是

A.“兼爱非攻,互助互爱” B.“民为贵,社稷次之,君为轻”

C.“为政以德,爱惜民力” D.“以法治国,中央集权”

◆7 荀子思想杂取百家,与孔孟思想并不完全一致,但仍把他作为儒家代表人物,主要 是因为他主张

A.“制天命而用之” B.提出“人之性恶”

C.提出“君舟民水”的著名论断 D.施政用“仁义”和“王道”,以德服人

三 道家和法家

1 道家:

(1)老子:道家学派的创始人

①认为世界万物的本原是“道” ;

②提出“无为而治”的政治主张;

③朴素的辩证法思想:认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。

【材料】„„法令滋章,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自立,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

(2)庄子:继承和发展了老子的学说,

把世间万物都看作是相对的,认为放弃一切差别观念就能获得精神上的自由。

2 法家:韩非子——法家学派的集大成者

(1)韩非子:主张君主要____________,提出了______________。

(2)影响:把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

【调动和运用知识】

◆8 春秋战国时期,形成了诸子百家,出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合道家主张的是 ( )

A.“民为贵”,“君为轻” B.自然无为,祸福相倚

C.“性相近也” D.“兼爱”、“非攻”、“尚贤”

◆9 关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 ( )

A.儒家思想居统治地位 B.墨家思想占主导地位

C.法家备受统治者推崇 D.道家最受欢迎

◆10 结合课本知识,在括号内写出下列言论应该属于谁的主张?

治国本应爱民,统治者不要干预民生、民利,这叫“无为而治”; ( ) 仁者,爱人。为政以德。尊卑有序,齐之以礼; ( ) 小国寡民固然好,但我更喜逍遥,与天地万物一,旁观现实,欣赏自然 ; ( ) 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之,君为轻; ( ) 我尊孔子,但主张性本恶。君船民水,故人君者,降礼尊贤而王,重法爱民而霸;( ) 治道因时而异。人性本恶,惟法为治,轻罪重刑。君主须集中权势,运用权术,以静制动;( )

第2课 “罢黜百家 独尊儒术”

【认识与思考】——学习本课的三点认识与思考:

1、从“无为”到“有为”:西汉初用道家“无为而治”的思想,主要是当时的社会形势决定的;汉武帝时用“儒”,也是因为当时出现了很多社会问题。所以,治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想,关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。

那么,促使汉武帝采取并实践积极“有为”的政治思想的社会形势是什么呢?

2. 董仲舒的新儒学

(1)必记结论──董仲舒的新儒学思想,已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌,而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

董仲舒是怎样改造儒学的?其新儒学思想有哪些“新”内容? 为什么深受汉武帝的赏识?

(3)董仲舒的思想主张,是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想,统治中国达两千年之久,对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响,但同时也有封建迷信落后的一面,扼杀其他不同学术流派的做法不可取,应当科学的区别对待。

3、汉武帝在“独尊儒术”同时,也采纳了其他学派的一些思想,即“外儒内法”。如法家主张的重农抑商、以严刑峻法统治人民等思想。

汉武帝时怎样“独尊儒术”的?汉武帝既然“独尊儒术”,为什么在其统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想?

【调动和运用知识】

1.被董仲舒发展了的儒学“大一统”思想能被汉武帝采纳,实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想( )

A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想

2.汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”董仲舒的这一对策( )

A.指出了汉武帝的弱点 B.违背了汉武帝的初衷

C.触犯了汉武帝的忌讳 D.迎合了汉武帝的意愿

3.清朝学者赵翼说:“西汉开国功臣多出于亡命无赖,至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( )

A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派

C.儒学成为正统思想 D.“五经”的流传

4.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )

A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”

B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”

C.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

D.“己所不欲,勿施于人。”

5、战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是( )

A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一

C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强

6、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义,即( )

A.君权神授 B.独尊儒术 C.人定胜天 D.实行“仁政”

第3课 宋明理学

【基础梳理】

随着社会的发展变化,到了唐朝统治者实行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。道教和佛教的发展,开始挑战儒学的正统地位。显然,董仲舒的儒学体系已不能适应社会的需要了。那么,后来的儒学家是怎么应对这个危机的呢?

唐代,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学;

宋代,儒学家展开了复兴儒学,抨击佛教的活动;同时他们又冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。那么,这个新儒学体系的具体内容是什么?

一、程朱理学

1.形成:北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时融合想来解释儒家义理。

2.“二程”(程颐、程颢)

(1)核心:________是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物。

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